强调中国共产党建构国家和社会治理的秩序力量-夏津新闻
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体系生活-强调中国共产党建构国家和社会治理的秩序力量

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在中國大地上生長出來的圈層包容共生式需求觀,孕育出了中國的獨特治理觀

基於美好生活願望,鑄就了中國人的三大品性:一是勤勞。只有通過勤勞的雙手,才能創造美好的生活,這是中國人篤信不疑的生活信條,且這種勤勞特性往往是與勞累和犧牲自己,一心為家庭家族的美好生活和興旺發達而工作的品性聯繫在一起的。二是忍耐。中國人的忍耐精神是聞名於世的,無論是在天寒地凍的北方,還是炎熱酷暑的南方;無論是在人生地不熟的異國他鄉,還是在條件艱苦的不毛之地,只要是適合人類生存的地方,只要是能夠從土裡刨出食來,中國人都可以拖家帶口紮根繁衍,闖出一片天地來。三是變通。中國人深諳以和為貴、和氣生財、家和萬事興的和合之道。只要是認準的事情和事業,只要是展現了比當下狀況更好的光明前景,在條件不許可時,沒條件也要創造條件上,決不會輕易地放棄和服輸;在時勢都具備時,大幹快上,儘可能地創造出讓更大的群體共享一切美好成果的可能。

中國人的勤勞、忍耐與變通三大品性,源於中國人獨特的圈層包容共生式「四層次三十二字」需求觀

(作者為復旦大學國際關係與公共事務學院教授)

在中國大地上生長出來的圈層包容共生式需求觀,在作為使命型政黨的中國共產黨的領導下,孕育出了中國的獨特治理觀。

再次,強調中國共產黨建構國家和社會治理的共榮力量。任何社會都是一個由多元主體組成的社會,各守其土,各司其職,各負其責,相互配合,相互協調,發揮合力,是一個和諧社會生生不息的追求。中國共產黨基於社會主義社會的本質特徵,在國內建構「全國一盤棋」思想,在國際上建構「人類命運共同體」思想,其根本目標在於徹底打破各種先天與後天不平等的羈絆,在效率與公平之間找到有效平衡點,通過漸進的方式,最終走向人類和平共處、和諧共榮的理想狀態。

首先,強調中國共產黨作為國家和社會治理的主導性組織所內蘊的組織力量。中國共產黨是與眾不同的使命型政黨,代表着最廣大人民的根本利益,不僅具備代表與表達的功能,而且具有整合與分配、服務與引領的功能,既承擔著為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興的歷史使命,又承擔著實現人的全面自由發展和人類最終解放的政治理想。在領導國家和社會實現國家現代化過程中,中國共產黨展現了作為政黨組織的主體理性特徵,表現為一種組織的自我認知、自我塑造、自我期許、自我實現的能動力;體現在國家和社會的發展模式上,就是政黨對理論、道路、制度、文化的自我選擇、自我塑造、自我建構、自我實現的能動力,也表現為政黨領導與參与國家建設的能級與能量,同時體現為政黨將工具理性、價值理性與主體理性相結合的能動力。

正是基於中國人的圈層包容共生式需求觀和中國共產黨「使命型政黨」的獨特使命綜合而成的中國治理觀,促使筆者近年來圍繞區域治理、社區治理、城市治理、文化治理、政府治理、政黨治理這六大領域,開始了持續跟蹤的實地研究與理論研究,並和我的學生們一起合作,形成了「中國治理邏輯叢書」(共六本)。我們期待此套「中國治理邏輯叢書」的出版能夠為建構當代中國學科知識體系、制度體系、價值體系、話語體系貢獻我們的綿薄之力!

中國人的勤勞、忍耐與變通三大品性,源於中國人獨特的圈層包容共生式「四層次三十二字」需求觀。這種需求觀,是歷經千百年演化的,建立在農耕時代宗法社會特質基礎之上的,是基於中國人特有的「生不過百年」「生有涯」的生活與生命哲學,以及基於血緣關係族群關係而建構的對個體、家庭、家族、國家與世界的生存、延續、發展、共榮的使命擔當,包含了中國人對於成功人生標準的認知,體現了中國人的家國情懷和歷史使命。

其次,強調中國共產黨建構國家和社會治理的秩序力量。任何一個政治體系的發展,都需要在一個穩定開放的發展環境中進行,而建構系統理性、自主協調、適應變革的制度體系,是保障一國現代化發展的基礎性條件。在大變革時代,一國政治體系面臨經濟發展、政治參与、社會轉型、文化變遷、國家統一、大國復興、國際環境等多重因素的影響,而這些重要變量的時空歷史方位與發展次序,不僅存在相互衝突的可能,而且存在特定時空與資源約束條件下發展次序選擇的權衡問題。這就需要執政黨既要考慮改革發展穩定這三者的關係問題,建構穩定的社會秩序,又要考慮黨治民治法治這三者的關係問題,建構有序的政治秩序。

最後,強調中國共產黨建構國家和社會治理的綿延力量。任何政治體系都是關於人生、人口與人民「三人」的制度安排與價值取向的複合。無論是人生問題、人口問題,還是人民問題,都涉及到政治體系是否可持續地綿長地發展的問題,這就需要中國共產黨繼續加強黨的全面而卓越的領導,創造先進的制度文明;繼續保持改革開放,建構不斷推進自我革命的宏觀大格局,創造絢麗的精神文明;繼續帶領全國上下齊心協力謀發展,創造優越的物質文明,最終開創人類社會「良心+良制+良治」的文明發展之路。

再次,強調中國共產黨建構國家與社會治理的仁愛力量。一個政治體系之所以有生命力,僅僅靠冷冰冰的制度體系來維繫社會的運轉是遠遠不夠的,不僅運行成本巨大,而且失去了基本的溫情,恰恰自古以來中國社會所內蘊的「仁者愛人」「推己及人」的思想以及道德教化的情感力量,讓整個社會充滿了溫情。這種仁愛的力量體現在中國共產黨治理國家和社會方面,就是通過「結對子」「送溫暖」、談心、調解、對口支援扶貧脫貧等情感治理方式,充分發揮「全心全意為人民服務」的宗旨,將以德治國與依法治國有機結合,充分展示中國共產黨建構「人心政治」的根基和魅力。

這種中國人的圈層包容共生式需求觀始終是將個體的生存與家庭的延續、家族與國家的發展、世界的共榮捆綁在一起,並一體化貫通於中國人的生命與生活共同體意義之中,體現為由物質到精神再到人與人、人與社會、人與國家、人與世界和諧相處的層層遞進關係,這四大層次的需求觀體系有機統一于天下為公、世界大同的「和合圖景」之中。

唐亞林中國是一個熱愛團體生活、講究集體主義精神、有着悠久歷史文化傳承的東方大國。中國人對於人生、對於生活、對於國家、對於世界的理解,深深紮根于中國人對生命奧秘的洞察。如果用一句話來總結中國人千百年來凝結下來的美好生活願望,就是「天下太平,過上好日子」。

一是保障個體生命的存活,這是一切生命得以存續的前提,體現為生存需求,其基本內涵在於「豐衣足食、安居樂業」;二是保障家庭血脈的延續,這是個體物理生命與精神生命的雙重傳承,體現為交往需求,其基本內涵在於「出入相友、守望相助」;三是保障家族與國家命脈的繁榮,這是群體生活的價值所在,是各族群共同棲居在同一片土地上的生生不息動力源(600405,股吧),體現為一種家國同構的發展需求,其基本內涵在於「國泰民安、政通人和」;四是保障國家和世界的和平共處與共同發展,體現為共榮需求,其基本內涵在於「天下為公、四海一家」。

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